"برقع عبوري "يجمع بين صون التاريخ والأزياء العالمية الراقية.

"البرقع" قناع تراثي وتاريخي إرتدته المرأة العربية في الماضي البعيد. للأسف، يصنف البرقع عالمياً بطريقة خاطئه كرمز للاضطهاد الديني الإسلامي للمرأة. في الحقيقة، يتجذر البرقع عميقاً في الموروث العربي الثقافي وليس الفريضة الإسلامية. تاريخياً، كان البرقع يرمز إلى أن المرأة متزوجة أو أن الفتاة في سن الزواج أو مقبلة على الزواج. بالإضافة الى ذلك، كان البرقع يمنح المرأة الخصوصية والحماية من عيون الرجال الأغراب.

ولتصحيح هذه المفاهيم المغلوطة عن البرقع على المستوى الدولي العالمي، ولإلهام العالم لتقدير هذا الرمز الثقافي العميق الجميل، قامت المصممة الإماراتية عبير محمد بتحويل البرقع التراثي التقليدي إلى قطعة فنية يدوية الصنع مستوحاة من الأزياء العصرية. وفي الوقت ذاته، قامت عبير بالحفاظ على الشكل المعروف للبرقع التراثي كأساس لتصاميم برقع عبوري وإضفاء لمساتها الفنية من الفخامة المعاصرة عليه.

نسيج إقليمي: جغرافية البرقع

تاريخياً، كان البرقع يمثل لغة بصرية غنية تتحدث بها النساء في جميع أنحاء الشرق الأوسط. وكان من الممكن بمجرد نظرة واحدة على برقع المرأة تحديد جنسيتها، حيث تمتلك كل دولة تصميماً فريداً، وتنسيقاً للألوان والمواد المستخدمة في صناعة البرقع وخامات تعكس ثقافتها المحلية الخاصة.

ومع مرور العقود، واجه هذا الشكل الفني خطر الاندثار الكامل في العالم العربي، واختفى البرقع من الحياة اليومية، باستثناء دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث كُتب له البقاء والازدهار بفضل الرؤية الإبداعية المبتكرة للمصممة عبير محمد من خلال تصاميم "برقع عبوري" التي أعادت إحياء البرقع وشجعت الفتيات على ارتداءه في المناسبات، خاصة المناسبات الرمضانية والأعياد والأعراس.

من "ستايل الجدات" إلى الهوت كوتور: النهضة الثقافية

عندما بدأت المصممة الإماراتية عبير محمد حراكها الإبداعي، كان البرقع على شفا الاختفاء والانقراض كما حدث للبرقع في باقي الدول العربية؛ حيث لم يكن يرتديه سوى عدد قليل من النساء الإماراتيات الكبيرات في السن، وكان المجتمع ينظر إليه على أنه شيء من الماضي وكانت الفتيات لا تراه يتماشى مع التطور والحداثة والموضة.

ورفضاً من المصممة عبير محمد أن تترك هذا الحمض النووي الثقافي ينقرض، أصرت عبير على إحياء البرقع من خلال تصاميمها وفنها. رغم المضايقات الكثيره التي واجهتها في بداياتها، ووصف البرقع بنوع من السخرية بـ "ستايل الجدات" القديم والغير متحضر، لم تتخلا عبير عن البرقع، فهي لا ترى البرقع التقليدي كأثر من الماضي، بل كلوحة فنية للمستقبل. بدأت عبير بنت دادي في إعادة تصميم البرقع من منظور الموضة العالمية الراقية، مستوحيةً روح الدراما المسرحية من ألكسندر مكوين (Alexander McQueen)، والأناقة الخالدة من شانيل (Chanel)، والفخامة الغنية من دولتشي آند غابانا (Dolce & Gabbana)، والقوة الهيكلية من بالمان (Balmain)، والفخامة الانسيابية من كريستيان لوبوتان (Christian Louboutin) وغيرهم من المصممين العالميين. هذا لفت إنتباه أهم المصممين العالميين والنجمات العربيات والعالميات للتعاون معها.

مصممة، مخرجة، معالجة نفسية، متعددة المواهب

لا يمكن حصر إبداع عبير محمد في إطار واحد؛ فهي مصممة أزياء وبراقع، مخرجة سينمائية وغنائية، كاتبة أغاني وقصص، فنانة ورسامة تشكيلية، ومعالجة نفسية ومستشارة.

ولدت عبير محمد ونشأت في المشهد الثقافي النابض بالحياة في أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة، وأكملت تعليمها العالي في موطن والدتها في كندا. حصلت عبير على الماجستير في العلاج النفسي من كندا، ودبلوم الإخراج السينمائي من نيويورك فلم أكادمي.

المصممة عبير محمد صانعة "برقع عبوري"

في عالم الموضة، تبدع عبير محمد تحت اسم طفولتها " برقع عبوري" وهو الاسم الذي كان أقرباءها يطلقونه على تصاميم براقعها في طفولتها، ويمثل بداياتها في التصميم وذاتها الإبداعية الأنقى والأكثر عفوية.

المخرجة عبير "بنت دادي"

عند حضورها للمناسبات في طفولتها، كان الفضول يثير الحاضرين وكانت عبير تسأل كثيراً "إنتي من بنته؟" (بمعنى ابنة من أنتي؟) بسبب اختلاف شكلها ولون بشرتها عن قريباتها. ولأن عبير من أب إماراتي وأم كندية، فكانت تجيب بعفوية "بنت دادي" (بمعنى ابنة أبوي). التصق هذا اللقب بها منذ طفولتها. لهذا، إختارت عبير لقب " بنت دادي" (بمعنى ابنة أبيها) عندما تخطو إلى دورها كمخرجة سينمائية وغنائية، فهو تكريم فخور لثقافتها العربية والكندية، ونسبها، والجذور التي ترتكز عليها رؤيتها السنيمائية والفنية الإبداعية.

مقابلة مع عبير بنت دادي